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Editor’s Note
여러분의 연금은 안녕하신가요? 장기투자 상품인 퇴직연금을 직접 운용해야 하는 2030세대에게 높은 변동성, 인플레이션, 금리인상 등 다양한 국면을 맞이하는 시장 상황은 결코 쉽지 않습니다. 이런 시장 상황 속에서 어떻게 대처해야 하는지, 적합한 투자 상품 및 테마는 무엇인지 피델리티자산운용과 함께 알아보려 합니다. ⟨회사졸업생의 투자 로드맵⟩에서는 퇴직연금을 똑똑하게 운용하는 방법에 대해 다뤄요.
5화에서는 고령화 사회 속 투자 기회를 어디에서 찾을 수 있을지 살펴보려 합니다. 2050년쯤에는 65세 이상 연령 집단이 두 배 이상 늘어날 것으로 전망된다는데요. 노인에 대한 고정관념을 버려야 합니다. 60세 이상 인구는 활동적이고, 경제적 자립을 이뤘으며, 기꺼이 지갑을 열 의향과 여력이 되는 세대입니다. 이들의 소비(그레이 달러: grey dollar)가 향하는 곳은 어디일까요?
전세계적으로 인구 고령화가 진행 중입니다. 1970년 62세에 불과했던 우리나라 기대수명, 이젠 83.6세까지 늘어났죠. 베이비붐 세대가 은퇴 연령에 접어들면서 인구 구조는 더욱 불균형을 이루게 되었고, 고령화는 더욱 심화되고 있습니다. 그 결과 전세계 65세 이상 연령집단이 현재 약 6.2억 명에서 2050년이면 16억 명으로 늘어날 전망입니다. 비율로는 8%에서 16%로 증가하는거고요.


인구 고령화가 진행됨과 동시에 자산이 증가하고 있는 이머징 마켓(emerging market: 새롭게 급성장하는 시장/산업군)이 있습니다. 생활 방식이 개선되고 사람들이 더 오래 살게 되면서 사망 원인도 바뀌고 있어요. 100년 전만 해도 주요 사망 원인은 결핵, 폐렴 등 감염성 질환이었으나, 지금은 심장병, 암 등 만성 질환입니다. 연령 및 라이프 스타일 관련 변화들도 눈에 띕니다. 청력 장애 및 당뇨병 같은 질환 사례가 늘어나게 된 것이죠. 투자자들이 이러한 고령화 트렌드를 활용할 수 있는 방법은 무엇일까요? 새로운 사회 및 소비 패턴이 장기적으로 새로운 기회를 창출할 수 있을까요?
나이는 숫자보다 태도
나이는 대체로 인생을 단계별 속성으로 나누는 융통성 없는 개념으로 인식되는 경우가 일반적이죠. 그러나 60세 이후를 일컫는 ‘인생 제3막’은 더 이상 쇠약, 질병, 고립을 의미하지 않습니다.
Ned Salter(피델리티 인터내셔널 주식 리서치 헤드)는 노인에 대한 고정관념은 이제 무의미하다 말합니다. “이들은 매일 인터넷을 사용하고, 소셜미디어를 확인하는 등 기술을 잘 활용하는 집단입니다. 또한 인생을 즐길 줄 알죠. 코로나19 이전에 시행한 여행 관련 설문조사에 따르면 베이비붐 세대 99%가 매년 4~5회 여행을 떠납니다.”
60세 이상 인구는 활동적일 뿐 아니라, 경제적으로 자립하고 있으며, 기꺼이 지갑을 열 의향이 있습니다. 2020년 당시 전세계 60세 이상의 구매력이 연간 15조 달러에 이를 것이라는 2018년 당시 설문조사 결과가 있었죠.
또한 많은 할머니, 할아버지들이 밀레니얼 세대 손주들에게 친환경 음식 및 여행 등에 관해 조언을 구하는 등 세대 간 정보 교류가 활발합니다. 젊은 세대들이 무엇을 먹고, 어디서 물건을 사며, 휴일에 어디로 놀러 가는지가 노인들의 소비에 자연스럽게 영향을 미치게 되는 것이죠. 고령화 사회는 새로운 소비 트렌드를 형성하고 있으며, 노인들의 이러한 행동 변화는 투자 결정에 반영되어야 합니다.
‘그레이 달러’ 끌어 모으는 분야
‘그레이 달러’ 의 움직임에 주목하는 투자자에게는 막대한 기회가 열려 있어요. 글로벌 소비재 기업에 투자하는 Aneta Wynimko(피델리티 인터내셔널 포트폴리오 매니저)는 할리우드 스타 헬렌 미렌과 제인 폰다가 광고에 자주 등장하는 것이 60대 이상 시장의 힘을 보여준다고 말하는데요. 고령화 사회의 소비 트렌드 수혜가 기대되는 분야를 살펴볼게요.
1. 뷰티 산업
대표적인 수혜 대상은 스킨케어를 필두로 한 뷰티 산업입니다. 나이가 들어가면서 더 많은 스킨케어, 메이크업, 그 밖에 우리 외모를 가꾸는 데 도움을 주는 것들에 대한 소비가 늘어날 것으로 예상되고 있는데요. 노인 여성이 뷰티 산업의 주 성장 동인이 될 것입니다.
2. 안과 산업
수명 연장으로 인해 수혜가 예상되는 또 하나의 산업은 안과 산업입니다. 전세계 눈 건강 관련 시장은 2017년부터 2022년까지 연간 5%씩 성장할 것으로 예상되었는데요. 비교정 시력 문제가 있는 인구는 2017년 25억 명에서 2050년에는 33억 명으로 늘어날 것으로 전망되고 있어요. 이러한 추세는 늘어나는 고령 인구와 더불어, 컴퓨터 및 모바일 기기의 화면을 사용하는 시간이 늘어난 데 주로 기인해요.
3. 반려동물
현재와 미래 60세 이상 연령집단의 삶에서 기술이 중요한 역할을 하겠지만, 반려동물의 필요성 역시 투자 결정 시 눈 여겨 보아야 할 부분입니다. 이러한 트렌드로 인해 반려동물 양육 및 관련 지출이 늘어날 것으로 예상됨에 따라 펫푸드 생산업체들이 장수 경제의 수혜 대상이 될 것으로 전망되고 있어요.

4. 구강관리
구강관리는 개발도상국의 소득 증가와 인구 고령화라는 양대 트렌드로 인한 수혜가 예상되는 분야입니다. 일부 이머징 마켓에서는 양치의 빈도 및 치약 사용이 권장 횟수 및 양보다 적기 때문에 성장 여지가 큰 것으로 보고 있어요.
예를 들면, 미국치과협회는 양치질 1회 치약 사용량을 1ml로 권장하고 있지만, 중국과 인도의 하루 평균 치약 사용량은 아직 못 미치는 수준이에요. (출처: MarketWatch, July, 2017) 인구 고령화와 더불어 전문적이고 값비싼 구강 관리 제품에 대한 필요성 역시 계속해서 증가할 것으로 보입니다.
5. 스마트 홈
고령 인구가 증가함에 따라, 노인들이 본인의 집에서 독립적인 생활을 유지하는 것을 돕는 디지털 기술의 활용이 점차 늘어날 것으로 기대되고 있어요. 이러한 기술을 통해 거주자들은 가정 내 온도조절기, 조명, 오디오 및 보안 시스템을 중앙에서 제어하는 한편, 동작 센서 시스템을 통해 노인의 일상생활에서 비정상적인 상황을 감지하고 필요 시 의료진에게 경보를 발동할 수 있을 것으로 보고 있어요.
6. 당뇨병
당뇨병 증가도 고령화 사회에서 보이는 현상 중 하나입니다. 전세계 당뇨병 환자의 수는 2021년 5억 3,700만 명에서 2045년이면 7억 8,300만 명으로 늘어날 것으로 전망되고 있어요.
당뇨병 관련 기술 발달에 따라 앞으로는 당뇨병을 치료하기가 쉬워질 것으로 예상되는데요, 새로운 기기들은 스마트폰과 연동되어 사용자들이 혈당 검사를 위해 1일 5~7회 손가락을 바늘로 찌를 필요 없이 하루 종일 비침습적 방식으로 혈당 수준을 모니터링할 수 있게 될 것이라고 해요. 이러한 기기들은 세계 최대의 스마트폰 시장인 중국과 인도 등 이머징마켓에서 출시될 수 있을 것으로 보고 있어요.
당뇨병 관련 기술 등 사회적 비용은 2021년 9,660억 달러 이상으로 추산되었고, 이는 15년 동안 316%가 증가한 금액입니다. 당뇨병 관련 비용은 앞으로도 꾸준히 증가해서 2030년에 1조 300억 달러, 2045년에는 1조 500억 달러에 이를 것으로 국제당뇨병연맹 (International Diabetes Federation)이 전망하고 있어요.*
* International Diabetes Federation, Diabetes Atlas, 2021
결론적으로 고령화 사회가 창출하는 투자 기회를 활용하기 위해서는, 노인에 대한 기존의 선입견을 버리고 강력한 브랜드와 지적 재산, 기술 혁신, 빠르게 변화하는 소비 트렌드에 뛰어난 적응력을 갖춘 기업을 눈여겨 보고 적극적으로 검토할 것을 권합니다.

Edit 금혜원 Graphic 조수희 김예솔
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고령화 사회 속 투자 기회를 찾아서

그레이 달러, 어디로 움직이고 있을까?

피델리티자산운용㈜

위기를 겪었고 위기를 다루며 위기를 공부하는 사람. 성균관대 경제학부와 KDI 국제정책대학원을 졸업했고, 기획재정부 영 프로페셔널(YP)을 거쳐 한국주택금융공사에서 근무하고 있습니다. 1998년 외환위기 때문에 학업을 접어두고 취업했고, 입사 첫 달부터 월급이 나오지 않는 상황을 겪으며 경제위기 원인과 해결책을 고민하게 되었습니다.

Editor’s Note
투자와 삶에 있어 ‘절제’와 ‘리스크 관리’를 되새겨보는 시간. 오늘은 자신만의 투자 철학으로 전 세계 돈을 끌어모으는 펀드 매니저였다가, 웬만한 국가 역할을 해내는 자선 재단을 이끌고 있는 조지 소로스의 인생을 돌아봅니다. 93세 나이에도 지키는 투자 원칙은 무엇일까요?

슈퍼 개미를 넘어, 


전설의 펀드 매니저가 90세 넘어서도 하고 있는 일

전직 악마, 현직 천사? 조지 소로스의 투자와 인생

김동길

낮에는 AI 개발자, 밤에는 ‘초고’라는 필명의 작가로 활동 중. 꿈과 나다움에 관한 글을 주로 쓴다.

🏆 토스 머니스토리 공모전 DRAFT 2023 수상작, [÷ 소중히 여기는 마음] 우수상
일억을 모았다. 대학원을 졸업할 무렵 과외와 장학금으로 모아둔 돈이 천만 원이었고, 회사를 다니는 2년 동안 구천만 원을 더 모았다. 그렇게 딱 일억(100,000,000)이 됐다.
휴대폰에 찍혀 있는 아홉 자리 숫자를 보고 있으면 

“쉽게 벌고 모은 돈, 과연 기꺼이 나눌 수 있을까?”

쉽게 모은 돈

박병후

700년 역사상 한국 최초, 동아시아 최초의 교황청 대법원 로타 로마나(Rota Romana)의 변호사다. 교황청립 라테라노대학교에서 교회법 박사학위를 취득했다. 현재 성균관대학교 법학전문대학원 교수로 재직 중이다. 100쇄를 돌파한 메가 스테디셀러 《라틴어 수업》의 저자이기도 하다. 그 외 《한동일의 라틴어 인생 문장》, 《한동일의 공부법 수업》 등 다양한 장르의 책을 출간했다.


다윈은 1872년 발간된 《인간과 동물의 감정표현》에서 ‘분노는 적을 공격하기 위하여 이를 악물던 행위의 자취이고, 혐오는 독이 든 음식을 게워내던 행위의 자취이며, 사랑은 성행위의 자취’라고 말했습니다.¹  인류는 오래전부터 감정의 기원을 묻고, 그 실체와 의미를 이해하려 애써왔지요. ‘행복’ 또한, 고대부터 오늘날까지 수많은 사유의 대상이 되어 왔습니다. 행복에 대한 고대인의 생각을 살펴보려면, 특히 그리스와 로마인들이 생각한 법과 정의, 용기, 운명이라는 단어에 대해 간단히 더듬어볼 필요가 있습니다.
고대인들은 법에 대해 질문 할 수 있는 용기 있는 지식을 ‘법학Jurisprudentia’이라 불렀습니다.² 법(Jus)을 탐구할 대상으로 여기고, 그것을 다루는 신중함(prudentia)을 곧 법학으로 여긴 것이지요. 로마인들에게 법은 ‘공존의 정의를 보장하는 것을 목표로하는 사회적 실천’이었던 셈입니다. 현대의 시선으로 로마법을 보더라도 놀라운 부분입니다.
이탈리아어 ‘디리토diritto’와 스페인어 ‘데레초derecho’는 ‘법’을 뜻하는 동시에, 두 점을 잇는 가장 짧은 선, 즉 직선을 의미하기도 합니다. 직선은 단 하나뿐입니다. 두 점을 연결할 수 있는 곡선이나 꼬인 선은 무수히 많지만, 옳은 것은 하나이고 그른 것은 여러 개입니다.³ 여기에서 또 다른 어려움이 파생됩니다. 직선만을 옳다고 여기는 순간, 직선 이외의 것은 모두 그르다고 여기는 경향이 생기기 때문입니다. 그렇다면 옳고 그름은 어떻게 판단할 수 있을까요?
그른 것은 다수이고 옳은 것은 드문 현실 속에서 플라톤 전통은 법을 ‘존재의 발견scoperta dell’essere’으로 정의합니다. 존재의 발견이란, ‘있는 것은 있다’라고 말하고 ‘없는 것은 없다’라고 말하라는 의미로 이해될 수 있습니다.⁴ 가령 ‘죄가 있으면 있다’고 말하고, ‘없으면 없다’고 말하는 단순한 진리인데 현실에서는 그것이 생각만큼 단순하지가 않습니다.
케네디는 자주 이렇게 말하곤 했다고 합니다. ‘단테가 말하길, 지옥에서 가장 뜨거운 곳은 도덕적 위기의 시기에 중립을 지킨 자들을 위해 마련되어 있다.’ 하지만 단테는 그런 말을 하지 않았습니다. 정의 앞에, 혐오 앞에 인간은 중립적일 수 없습니다. 선의 방관은 악의 승리를 꽃 피우게 할 뿐이니까요. 현대 사회의 행복이라는 관념은 개인의 느낌과 기분만이 아니라, 사회적 행복과 깊이 연관되어 있기에 이런 고찰이 우리에게 날카롭게, 하지만 피할 수 없는 물음으로 다가옵니다. 그렇다면 ‘있는 것을 있다’라고 말하기 위해서는 무엇이 필요할까요? 우리에게 필요한 것은 아마도 ‘용기’일 것입니다.
고전 전통에서 아리스토텔레스가 ‘안드레이아ανδρεία’라고 부르는 용기는, 라틴어로 ‘힘, 용기’를 의미하는 ‘포르티투도fortitudo’라고 불렀는데, 이는 미덕의 성격을 지니고 있습니다. 포르티투도는 악을 거부할 수 있는 다른 방법이 없을 때, 죽음마저 달갑게 맞이하는 순교자들의 미덕으로 보았습니다. 혐오, 죽음, 돈, 노후 등과 같은 인간의 취약성에 굴복하지 않도록 돕고, 수많은 유혹 앞에서 무너지지 않도록 붙드는 힘이 미덕이지요. 우리가 이 미덕을 찾는 이유는, 행복해지기 위해서입니다.⁵ 나를 위해, 다른 사람을 위해, 더 나아가서는 우리의 세상을 위해서요. 그렇다면 우리는 어떻게 하면 행복해질 수 있을까요?
라틴어는 여러 단어로 행복을 나타냅니다. 베아티스beatis, 베아툼beatum, 그리스어를 음역한 에두대모니아eudaemonia, 파우스티타스faustitas, 펠리치타스felicitas, 프로스페리타스prosperitas, 베아티투도beatitudo 등이 있습니다. 이 중에 펠리치타스는 ‘행운, 번영, 성공’을 의미하는데요. 고대 로마에서 펠리치타스는 농사의 풍요, 전쟁에서의 승리, 국가의 번영 같은 공공적 의미로도 쓰였습니다. 행복의 뜻도, 모양도 참 다양하지요?
이 많은 행복을 나타내는 단어 가운데 제가 주목한 것은 ‘베아티투도beatitudo’라는 단어입니다. 베아티투도는 ‘베오(beo)’ 동사와 ‘아티투도(attitudo)’라는 명사의 합성어입니다. 베오는 ‘복되게 하다, 행복하게 하다’라는 의미이고 아티투도는 ‘태도나 자세, 마음가짐’을 의미하는 단어입니다. 따라서 ‘베아티투도’는 태도나 마음가짐에 의해 행복하게 된다는 의미입니다. 곧 존재의 태도에 따라 행복할 수도 있고 불행할 수도 있다는 뜻이죠.⁶
앞서 우리는 고대인의 시선을 따라, 법과 정의 그리고 용기에 대해 살펴보았습니다. 이제는 고대인들이 ‘운명’을 어떻게 받아들였는지에 주목해 볼 차례입니다. 행복은 운명을 받아들이는 태도에 따라 전혀 다른 모습이 될 수도 있으니까요. 로마인들은 ‘말하다’라는 뜻의 동사 ‘for(포르)’의 과거분사 ‘fatum(파툼, ‘말하여진’이라는 뜻)’을 명사화하여 ‘운명’이란 단어로 사용했고, 여기서 바로 운명이라는 뜻의 영어단어 ‘fate’가 유래합니다. 로마인들은 운명이란 신들이 천명한 것으로 이해했습니다.
현대인들은 운명을 말할 때 fate보다는 destiny(영어), destino(이탈리아어)라는 단어를 더 많이 사용하는 것 같습니다. destiny는 ‘정하다’라는 의미의 라틴어 동사 ‘destino(데스티노)’에서 유래했는데, 무의식 가운데 운명은 정해진 것, 그래서 바꿀 수 없는 것이라는 인식이 깔린 듯합니다.⁷ 오늘날 많은 사람이 계층 이동의 사다리가 끊어졌다고 생각합니다. 그만큼 바꿀 수 없는 운명에 대한 인식이 점점 더 견고해지고 있지요. 태어날 때부터 정해진 운명에 대한 비관은, 현재의 고단함과 미래에 대한 불안이 클수록 더 강해집니다. 자기 삶이 외부적 요인에 의해 좌우된다고 느끼고, 자신의 노력만으로는 상황을 바꾸기 어렵다고 생각하는 경향이 짙어집니다.
반면, 고대 그리스인들은 운명을 자신에게 할당된 ‘부분’으로 이해했습니다. 인간은 ‘부분’을 부여받으면서 태어나고, 바로 이 ‘부분’이 한 인간의 존재를 특징짓게 될 일련의 사건들을 결정지을뿐더러 죽음의 의미와 순간까지 결정한다고 보았습니다.⁸
삶이 운명적으로 주어진다는 생각은, 천연 양모가 사람의 손을 거쳐 실이 되는 과정에 비유되곤 합니다. 고대 그리스에서는 천연 양모를 실패에 감고, 방추로 실을 뽑아냈습니다. 일정량의 양모가 실패에서 모두 빠져나가면 그만큼의 실이 완성되듯이, 한 사람의 인생도 이런 방식으로 결정되고, 정해진 분량만큼 펼쳐진다고 여겼습니다.⁹ 그래서 삶의 여정에서 부족하거나 비어 있는 부분도 삶의 한 부분으로 보았던 것입니다. 어떤 사람이든 모두 결핍이 있고 부재한 부분이 있습니다. 이런 관점에서 보면 인간의 조건은 평등하다고 말할 수 있습니다.
우리가 흔히 말하는 행복은 어떤 상태라고 생각하는 경우가 많지요. 인간은 욕망을 가진 존재로서 끊임없이 무언가를 소유하고, 목표에 도달하고, 이상을 바라보면서 조급한 마음으로 삶의 레이스를 펼칩니다. 행복이 상태라면 그것을 잡기 위해 애써서 행복한 상태가 되었다고 해도 그 감정은 잠시일 뿐, 또 다른 고통에 금방 잠식당하고 말 거예요. 곧 사그라들 감정을 삶의 목표로 삼는 것은 어쩌면 인간의 가장 애달픈 운명인지도 모르지만, 우리 대부분은 쫓아간 무엇인가를 이뤘을 때 행복하다는 착각 속에서 살고 있습니다.
때문에 행복은 ‘상태’이기보다는 ‘태도’라고 말하고자 합니다. 행복해야 한다는 강박을 버리고 나면 ‘어떻게 살아야 할까?’라는 질문이 새로 생겨납니다. 이 질문은 곧, 삶 속에서 드러나는 인간의 태도 문제로 나아갑니다. 생각하고, 질문하고, 다시 생각하고, 결정하고, 선택하고, 행동하는 그 모든 과정이 바로 ‘태도’입니다. 이 태도에 집중해 뚜렷하고 일관된 무엇인가를 추구해 나간다면, 어쩔 수 없는 결핍과 부재는 따르겠지만, 풍요로운 수확을 거두는 때가 필연적으로 옵니다.
수확하기까지의 과정은 지난할 겁니다. 끝까지 누가 동행해 줄 수도, 도움을 줄 수도 없고 오롯이 홀로 가야 하는 시간이 반드시 있거든요. 하지만 타인의 위로나 응원을 갈구하지 않는 태도, 쉽게 포기하고 싶은 마음을 다잡는 태도, 혹여 이 과정에 실패한다고 해도 내 인생이 패배하는 것은 아니라는 태도들이 모여 나를 지키고 나를 나아가게 합니다.
행복은 그 쓰디쓴 과정에서 간간이 입에 넣을 사탕 같은 것입니다. 곧 녹아 사라질지라도 충전된 당으로 다시 나아갈 힘을 주는 각성의 순간을 만들어줍니다. 인생을 살다 보면 사탕이 필요한 순간이 있지만, 그 사탕 자체가 목표가 될 수는 없습니다. 내가 존중받고, 인정받고, 사랑받고 있다는 달콤함도 인생의 큰 힘이 되지만, 외부 환경이 어떠하든 스스로 좋은 태도를 차곡차곡 쌓아 단단하게 만든 내면만큼 큰 힘은 없습니다. 따라서 다시 말합니다. 행복은 상태가 아니라 태도입니다. 주어진 시간을 견디고 채워가는 데 필요한 태도가 삶을 풍요롭게 합니다. 물론 현실은 아래와 더 가깝겠지요.
조금만 더 자자. 조금만 더 눈을 붙이자. 손을 놓고 조금만 더 누워 있자!
Paulum dormies paululum dormitabis paululum conseres manus ut dormias!
파울룸 도르미에스 파울룰룸 도르미타비스 파울룰룸 콘세레스 마누스 우트 도르미아스.
- 잠언 6, 10; 24, 33
성경 속 이 구절은, 매일 아침잠과 사투를 벌이거나 일상에서 포기하고 싶은 순간이 찾아올 때 우리의 심정을 절묘하게 대변해 주는 말처럼 들립니다. ‘살아남기’ 위해 발버둥 치지만 ‘제대로 살아가기’는 점점 어려워지는 시대를 살고있는 우리에게 마음의 잠을 깨우라는 반어적 표현으로도 다가옵니다.
행복은 태도라고 말했지만, 그 태도를 지속하는 일은 생각보다 쉽지 않지요. 그래서 이런 질문을 하고 싶으실 거예요. ‘그 태도를 어떻게 지켜낼 수 있나요?’ 저는 여러분께 ‘나를 살리는 1분’을 권하고 싶습니다. 지치고 꺾이고, 또 여기까지인가 생각이 들 때, 잠시의 멈춤의 시간을 가져보는 것입니다. 단 1분, 다른 사람들이 나를 어떻게 평가하든, 스스로에게 새로운 평가를 주는 시간을 가져보세요.
물론 우리는 타인의 평가와 재단으로부터 완전히 자유로울 수 없습니다. 그렇기 때문에 나 자신에게 주는 1분의 시간이 필요합니다. 그 1분 동안 나는 다시 옷매무새를 고쳐 잡고, 스스로를 일으킵니다. 의기소침해지고 ‘여기까지인가?, 이제 그만해야 하나?’라는 의문이 들 때, 아주 짧은 1분을 이렇게 채워봅시다. “내가 생각하는 것보다 더 큰 위대함과 신비함이 내 안에 있어”
사람마다 저마다의 귀함이 있지만,
생각하지 않아서 모를 뿐이다.
人人有貴於己者 弗思耳
인인유귀어기자 불사이¹⁰
- 맹자
저마다의 고귀함을 자각하면서, 찡그린 얼굴을 펴고 웃음을 지어보려고 해보세요.¹¹ 행복은 이런 단순한 행위를 의식하면서 반복하는 일상의 태도에서 비롯되는 게 아닐까, 생각하게 되는 날이 참 많았습니다. 그리고 이런 태도는 제게 힘과 용기를 주었습니다. 다시 길을 가기 위해, 다시 길을 걷기 위해.
*이 글을 씀에 있어 필자의 저서 《라틴어 수업》과 《라틴어 인생문장》에서 인용한 글이 있음을 밝힙니다.
참조
¹  김학이지음, 《감정의 역사》, 푸른역사 2023, 10쪽 참조
²  cf. Franceso D’Agostino, Corso breve di filosofia del diritto, G. Gippichelli Editore: Torino, 2011, p. 32.
³  cf. Franceso D’Agostino, op. cit., p. 40.
⁴  cf. Franceso D’Agostino, op. cit., p. 49.
⁵  cf. Franceso D’Agostino, op. cit., pp. 84-85.
⁶  한동일, 《라틴어 수업》, 흐름 2024, 158쪽 참조
⁷  한동일, 《라틴어 인생문장》, 이야기장수, 44-45쪽 인용
⁸  한동일, 위의 책, 193-195쪽 인용
⁹ 움베르토 에코, 리카르도 페드리가 편저, 윤병언 옮김, 《경이로운 철학의 역사》, 40-41쪽 참조
¹⁰  엮은이 강보승, 《내 마음속 논어》, 성균인성교육센터 2023, 143쪽 인용
¹¹  성경 전도 8, 1 참조


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Edit 이지영  Graphic 요이한
✱커버 그래픽: 고대 철학자들의 얼굴이 구름처럼 하늘에 떠 있는 장면 속, 한 사람이 언덕에 앉아 사색에 잠깁니다. 곁에 놓인 스마트폰은 잠시 잊은 채, 자연과 사유에 집중합니다. 고대의 지혜를 따라 진정한 행복의 의미를 다시 묻는 현대인의 태도를 표현했습니다.



다윈은 1872년 발간된 《인간과 동물의 감정표현》에서 ‘분노는 적을 공격하기 위하여 이를 악물던 행위의 자취이고, 혐오는 독이 든 음식을 게워내던 행위의 자취이며, 사랑은 성행위의 자취’라고 말했습니다.¹  인류는 오래전부터 감정의 기원을 묻고, 그 실체와 의미를 이해하려 애써왔지요. ‘행복’ 또한, 고대부터 오늘날까

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